钦若昊天，敬授民时，天坛《祈年历》传承中华传统，弘扬先祖智慧，将天坛文化、历法文化、农耕文化与天坛植物融汇于一，并以一本华美而厚重的日历形式展现出来。

《祈年历》是一本节气历。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践，以二十四节气为标志的历法系统，是我国独创的、纯粹的、唯一的一套历法系统，是中华民族独有的太阳历。在天坛建筑群中，祈年殿四根龙井柱代表了四季，周围的二十四根金柱则代表了二十四个节气。《祈年历》依据二十四节气，将整年分二十四个章节，并在每个章节中对所处节气的文化内涵做了简介，同时以精美的图画展示了各个节气天坛的建筑与自然景观。

《祈年历》以冬至为开篇。在中国古人对自然万物运转规律的认知里，冬至是一阳初生之时，这个阳爻代表刚强，代表向上的力量，也代表天和父亲。在 “国之大事，在祀与戎”的中国古代，一阳初生的冬至是一年中最重要的一天，作为“天子”的帝王，这一天要举行非常隆重的祭天仪式，祈福国家的兴旺。《祈年历》以冬至开篇，并将祭天所处的圜丘作为祈年历第一个节气的开篇图画，同样寓意了对国泰民安的祈祷和对来年美好生活的祝愿。

《祈年历》是一本太阳历。在中国历史上一直同时并存着两套历法系统，即阴阳合历，两套系统几千年来并行不悖。阴历即我们通常所说的农历，以月亮的圆缺作为参考标志，阳历则是以太阳的周年运动为参考标志，二十四节气就是太阳历的历法体系。作为祭天所在的天坛，在建筑规制上处处体现了“阳”的特点，一条轴线，三道坛墙、五组建筑、七星镇石、九个坛门，这里的“一、三、五、七、九”都是阳数。九是最大的阳数，也被称作天数，是最尊贵的象征，9这个数字在圜丘坛的建筑规制种有大量的体现。《祈年历》每个节气三页（即三候），每页（每候）五天，也都是以阳数为基础，而圆形的图画与正方的日历开本以及整体方正敦厚的造型，体现的正是一种正大光明的“阳”的气势。

2021《祈年历》是对“道法自然”思想的阐释。中国古代帝王祭天于“郊”，即国度的南郊，故祭天也称“郊祭”、 “郊祀”或“郊天”。 明嘉靖三十二年（公元1553年）北京增筑外城，天坛被圈入城中，为保证郊祭之规，特意将天坛增筑外坛以保持祭天“郊”的环境。“郊”代表了人与自然的和谐，人以大自然的规律和秩序为“天”，“敬天、顺天、奉天”即是尊重自然规律，按自然规律办事则“吉”。2021《祈年历》精选天坛72种植物，从春花夏叶到秋果冬枝，展现一年中四季的变换，从“生态天坛”之中体悟“道法自然”的法则。